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不以规矩 不能成方圆
孟子离娄章句上读后
http://www.blnews.com.cn北仑新闻网 2019年01月14日 10:54

周太福

孟子离娄章句分上下二集其中上集共二十八章孟子在书中所阐释的思想虽然有其历史的局限性但更多的是正面的和积极向上的其丰富的思想内涵历久而弥彰处处散发着沁人肺腑的芬芳

第四章中孟子曰爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不答反其敬大意是我爱别人别人却并不亲近我那末我就需反?#39318;?#24049;对别人是否有足够的诚意和仁爱我作为一名政府官员总想要把自己所管辖的区域及老百姓治理好可总是治理不好那末就需反?#39318;?#24049;是否有足够好的智谋和办法自己是否有足够的决心和毅力我以礼待人了而?#24605;?#23545;我却不理不睬那末就需反?#39318;?#24049;的态度是否足够的真诚和恭敬

孟子紧接着说行有不答(报答)者反其求诸己其身正而天下归之意思是无论做什么事如果没有达到期望值就都要从自己的身上?#20197;?#22240;如果自己的态度确实足够的真诚和端正了那末天下人就都会聚集在他的周围这同孔子在论语中说的话如出一辙其身正不令(命令)而行其身不正虽令而不从二者说法不同但凡事?#21364;?#33258;己做起的道理是一致的

孟子的话是说给他的门生听的而古代的学宫则是根据?#25226;?#32780;优则仕的原则培养和选拔学子入仕从政的场所但不要以为孟子的话仅仅只是说给官员或未来官员听的对平常百姓也一样有教益就爱人不亲反其仕而言我们每个人在社会上?#21152;?#23646;于自己的亲人和朋友圈比如自己的孩子不听话老是犯错做父母的多说几句他就厌?#24120;?#23601;避着你随之父子间的隔阂就产生了怨谁呢就得按孟子说的去做在自己身上?#20197;?#22240;找一找自?#21644;?#23376;成龙的心是否操之过急自己的态度是否简单粗暴了对待孩子除了亲情也需要坦率和真诚

朋友间也一样本来是一对无话不说的好朋友忽然为一点小事他不再理你了这时你?#23391;?#26816;查自己如果自己也有过错就?#23391;?#21521;对方作自我批评向?#24605;?#36947;?#31119;?#35828;声对不起如果是对方的错就应以热情友好的态度动之以情晓之以理苦口婆心启发引导相信自己的真情一定能换回往日的友谊夫妻之间也难免会有小摩擦如果双方都能做到行有不答者皆求诸己?#20445;?#37027;末这对夫妻就定能恩爱有加白头偕老

第八章中孟子曰有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊兮可以濯我足孔子曰小子听之清斯濯缨浊斯濯足矣自取之也孟子在这里引用了孔子听了儿歌后对他的门生说的话?#21644;?#23398;们你们听好了清水可用来清洗(头上扣住帽子的高贵的)丝带而浊水就只能配洗(肮脏的)脚了我想孔子此言的弦外之音是水本性是纯净清澈的如果对水的流向加以约制使水在石上流在卵石底的山涧流在长满青草的小溪流这水就会永保水的本性但如果不加约制任凭流水横冲直撞它冲刷河床翻起泥淖这水就会污浊不堪那是它自己惹的祸咎由自取呀

然后孟子从水引申到个人家庭乃至国家夫人必自侮然后人侮之家必?#26352;٣?#32780;后人毁之国必自伐而后人伐之太?#20303;?#26352;天作孽犹可违自作孽不?#27809;?#27492;之谓也我的理解是这样人的?#20998;视?#39640;尚和低贱之别高尚的人是通过自身努力学习不断修炼而获取的而如果放弃学习不求进取身上沾染了社会上各种不良?#32942;]?#36825;种人自?#39318;?#33853;是自己在侮辱自己这样别人才敢侮辱他一对恩爱夫妻夫唱妇随家和万事兴有谁敢来拆散这个和睦家庭一个民族团结政?#27835;?#23450;经济?#27604;١?#22269;力强大的国家谁敢来侵?#31119;?#32780;如果国家动乱祸起萧墙经济凋敝民不聊生外国?#33268;?#32773;才?#39029;?#34394;攻伐这就是落后就要挨打的道理

太甲的?#20843;?#24471;多直白天作孽(自然灾害)还可以抗拒它战胜它而自作孽则无可救药多行不义必自?#23567;?/p>

孟子的这一章教诲我们为人要有进取心自尊心家庭要和睦社区要和?#24120;?#22269;家要自强而所有这一切都需要从自我做起只有自己才是主宰自己的上帝

第一章中孟子曰离娄之明公输子之巧不以规矩不能成方圆师旷之聪不以六律不能正五音尧舜之道不以?#25910;?#19981;能平治天下大意是孟子说即使有离娄(传说黄帝时代人眼力极佳)那样的眼力公输子(即鲁班)那样的巧手如果离开了圆规和曲尺就画不好圆形和方形即使有师旷(晋国宫廷乐队的太师)那样的辨音能力如果不用六律来校正是不能调准五音的孟子用这二个比喻来佐证一个国君即使具有尧舜之道而不去施行?#25910;?#37027;末天下是得不到治理的

在这里不以规矩不能成方圆的说法成为教育后人的古训直到今天仍是我们生活中常用的格言和警句在人们的物质生活日益丰富的今天也带来了许多负面的东西比如心态浮躁物欲膨胀各种诱惑在叩击着人们的心扉各级官员?#25300;?#33104;败时有发生因此人们对健全法制法规呼声强烈感到全民普法教育十分必要要以规矩使成方圆而作为个人来说无论工农商学兵或各级干部?#21152;?#24403;加强法制学习懂法守法遵守社会公德做一个循规蹈矩的中国人只有这样社会才能得以和谐发展

编辑?#27827;上?nbsp; 稿源
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